第271节
怪不得堂哥要离开，读书，哪是那么容易读的。
出门在外，便是李锦这种少爷性子，现在也慢慢变得圆滑。
到蔡丰岚的时候，他在口袋里数了又数，下意识扶了叆叇。
本来还在为买叆叇开心，虽然是借了纪元的银钱，好歹他觉得自己能还，而且身上还能银子能坚持到还钱。
现在十二两银子出去，只剩五两。
这下，可真的不能回家过年。
蔡丰岚有些后悔买叆叇了。
白和尚那边也是不好拿出，最后叹口气，从备用荷包里拿出些银子，他也只给了十二两，压着最低的限度。
纪元同样是给了最低的额度。
幸好最近挣了些外快，否则真要支撑不起读书费用了。
十二两给出去，身上还有十九两。
行了，够花了。
他们这还算好的，有些学子只拿出一部分，说剩下的明年开学了再给。
大家形容窘迫，很是难堪。
纪元翻开书，怪不得都说生员多穷，还有穷秀才穷书生之说。
这读书的费用如此之高。
就算是小康之家，也能给读穷了。
罗博士跟房老夫子不愧在外面闯荡过的。
知道外面什么情况，所以给了他些“家底”。
最近没什么收入，冬日还要请人拆洗了衣服加大一些，更要买炭火。
不仅是他的，还有蔡丰岚。
等他回去，就把罗博士给的五十两银票兑换出来。
纪元算着手头银钱。
李锦那边也在盘算，他想着大家反正都不回去过年，要不然都搬到他院子里，至少炭火衣食，他这很充足。
蔡丰岚也在思考，他在想有什么活是可以快点挣到钱的。
难，太难了。
这样一来，更有必要快点读了。
赶紧“毕业”，赶紧考上举人，约莫就不会这样窘迫。
纪元忽然坐直身体，开口道：“我们做秀才的俸银呢？”
作为秀才功名，天齐国规定了，每月给多少口粮，给多少鱼肉，再给多少笔墨纸砚。
之后大家都觉得这样麻烦，基本都是折成现银给他们。
纪元他们从正荣县出来的时候，县学就折了三个月的银子给他们。
虽然一个月只有两钱，但也是银子啊。
从八月到十一月，四个月，那就是八钱银子。
这下不用别人说，纪元自己摸摸鼻子。
算了吧，府学还问他们要银钱呢，那俸银多半巧立名目给扣了。
果然，有人答：“维护府学学堂的整洁，以及补给巡逻的护院了。”
好好好，这些银钱官府不拨吗？
估计问起来，也会答一句。
官府拨了，但不够，你们也是在这读书的学生，怎么能不出一份力。
哎，这些名目能存在那么多年，就不是一句半句能解释清楚的。
官场上别说老狐狸了，普通官员都不会留着漏洞等人抓。
其实单给夫子们辛苦费用，大家是没有意见的。
夫子博士们平时对他们很好，作为学生，也确实该孝敬夫子们。
这是弟子们应尽的本分。
但方才第十堂教官说，这些钱会给到掌印教官，之后统一采买物件送给夫子。
其中的采买，利润，那就全看采买人的良心了。
怪不得掌印教官的位置那么稳，靠着每年学生们的贽敬，估计都能给各方分不少好处。
就是谁拿得多，谁拿得少的区别。
这中间的环节，甚至称不上贿赂，不过是利用职务之便，让各方有些小钱而已。
是的，小钱。
可惜对下面学生来讲，就是一笔不小的负担。
整个府学的学生，有一半都愁云惨淡的。
接下来的岁考，变得更是紧张。
岁考只考一日。
上午考主科，共做三道题，每道题答四百字左右。
一道四书题，两道五经题，五经题是五选二，答两个即可。
下午考辅科，六个辅科，六选二，学生早在七天前报好名，到时候去自己考试的考场即可。
纪元准备考数科跟律科。
数科对他来说好过。
律科则是，想要真正检验一下自己的成绩。
不过这两个辅科考的人都少，夫子们不会卡大家的成绩。
排名分班的时候，辅科的计分占比较少。
主要还是看上午主科如何。
说到阅卷算成绩。
纪元也是没想到，就算考完了，也还是要等明年开学之后再说。
想要知道自己什么名次，去什么堂，还是等着明年再说。
只能说万事不能着急。
终于到十一月十五。
府学的考试都在各自的主科学堂里。
上午两个时辰，三道题，写完可以提前交卷。
为了考一个好成绩，基本没人会提前交。
交了卷子费的考卷发下来。
是最平常的纸张。
仅有六张纸，放在平时，纪元在外面转一圈就有了。
就算不白嫖，自己买，也只要一文钱。
纪元看着岁考题目，第一道四书题，出自《孟子》。
题目说，君子之不耕而食，何也？
这题要联系上下文，前文是公孙丑问，《诗经》里说明了，人不能吃白饭。
但君子为什么不耕种就能获得食物啊。
孟子答，君主在一个国家居住，本地的国君任用君子，那国家就会安定，富足，尊贵，荣耀。
少年人都会跟随他，学着他孝顺父母，敬爱兄长，诚实守信。
这难道是吃白饭吗？
不是的。
孟子认为，人都有分工，君子是用自己的品德和智力得到食物，并不是吃白饭。
纪元看着这题，脸色有些古怪。
要说孟子理想中的完美世界，这么讲肯定没问题，以分工来换取食物。
公孙丑引用《诗经》那句则不同，伐檀篇讽刺君子，说君子不稼不穑，不狩不猎，为什么能得到稻谷，还能穿带皮毛的衣服。
伐檀最后感慨：“彼君子兮，不素食兮！”
君子老爷们呀！你们不能白白吃肉吃饭啊！
这是很明显的两个观点碰撞。
一个认为，要用劳动换取食物。
这点肯定没错。
不耕不食，是很朴素且应当的思想。
另一方认为，大家只是社会分工不同，不做体力劳动，不代表没有产生效益。
这个观点放在后世和现在来说，都是没错的。
甚至后世的科举发展，让很大一部分人从重体力中解脱出来。
说他们没有种地，就不能吃饭，没有打猎，就不能穿厚衣服，这显然也不合理。
但孟子的话，放在天齐国的现在，特别是刚巧立名目搜刮那么多银钱的府学来说，就显得格外讽刺。